6*12小时服务热线：
15510033533
山西晋王坟村丧葬仪式的变迁-采编：苏造办智慧商显15510033533
http://www.suzaoban.com/?c=index&a=show&id=871
【摘要】近年来，很多村落传统文化出现消褪的现象。在社会的变迁、村落边界的模糊化以及人口流动等因素影响下，人们对村落的认同感和凝聚力减弱，人情味逐渐淡化。而丧葬仪式作为村落最受重视且最隆重的仪礼，也随时间的流逝而被淡化。
【关键词】村落；传统文化；丧葬仪式
中图分类号：K89文献标识码A文章编号1006-0278（2015）10-149-01
一、村落概况
该村为晋王坟村，简称坟上村，得名于明代时期的晋王坟。位于山西省临汾市尧都区西北部，隶属于土门镇，东近田村，南接鸦儿沟村，北通土门村，吕梁山下，汾河西岸。
全村共有288户，三个居民组，1276口人（所有有户口的人）。
二、丧葬仪式
民谚言：“生儿育女，养老送终。”就死者而言，生命画上了句号，从此入土为安，撒手人寰；就后代而言，慎终追远，克尽孝道，从此秉承遗愿，继往开来。这无论是对于死者还是生者，都是件极其庄重的事情。
（一）初终报丧
初终，一般老年人在弥留时，儿女媳妇陪在跟前，聆听遗嘱，死后为其擦拭身体、穿寿衣，将一古铜钱或银制微型空心元宝放入口中，另于死者口袋中置岁数钱。之后立即请阴阳先生，写门单、确定榕木搁置位置，出殡日期，长者死后一般放置7天。寿终正寝者亦有放置十多天的。
报丧，报丧人到别人家先磕头，后说事，并将封棺（封口或成行），出殡日期告知，现多为电话告知。破土，一般人去世后第一天就托人破土挖墓，打墓钱要请阴阳先生找龙脉、定墓基、选墓向。在死者头前点一蜡烛，出殡时方才熄灭，同时要在死者身旁放一个瓦罐，每次祭祀时往里面放些面食，入葬时油炸一个饼将其盖住。
（二）入殓封棺
大多当天入殓，所用棺木称寿木，入殓前要整理棺木、抹缝裱糊。入殓时要为死者在棺木中铺褥子、放枕头，盖被子，并置生前喜爱物品。盖棺时要垫上柏枝或者其他东西，以通气防假死。通常老年人去世，一律油黑色，年轻妇女棺为红色。棺材在家安放1天，第二天再移灵到屋外的架子里，俗称灵棚。
封棺，即封口，钉棺材，封棺时间无标准，棺木封口两侧各用7枚钉子，垫红布和棉花以钉，木工操斧盖封口。
（三）守灵吊祭
守灵，老人入殓后，儿孙们要坐草守灵，早晚儿女们在灵前烧纸，并大哭一场。
吊祭，通称吊唁，旧时多在出殡前一天进行，这天在院中搭灵棚，移棺于灵棚中，名为“移灵”。
棺材置于棚子中间，灵柩前悬挂素色幔帐，幔帐正中贴一金箔大“奠”，两侧为灵堂挽联，并以素布为帘，前面设灵堂，摆供桌，放香炉，从后往前依次是吃桌、璎珞祭、水果点心猪头、蜡烛香碗。棚子四周放香串纸串花串，纸糊的童男童女、电视机等家用物品，供品分为两侧摆挂各种纸扎、挽幛、花圈等。
（四）出殡（起灵）
请风水先生看好下葬的日子，3-7天不定，有时十几天。
出殡（起灵）前一天，主家要去坟地暖坨，意如暖窑、暖房，实为看墓室，到墓室外鸣放花炮，贴对联。
出殡当日一早，孝男孝女要哭灵，起灵前，由一有威望之人担任祭司，主持仪式，分三拜礼，五拜礼、九拜礼进行，最后由长子收祭，手拿遗像，鼓乐相伴，摔罐，曰“绝世”，声落瓷碎即起灵出丧，鼓乐开道，一般是绕村子走一圈后，儿子等男性亲属去坟地，其他人哭一会儿返回。
三、丧葬的变迁
祖先崇拜与风水观念杂糅在一起的意识形态，构成了当地人们日常生活世界的一部分。但是社会发展中一些新情况的出现，使得这些固化的仪式陷入困境。
（一）丧葬仪式的简化
2010年，政府规定村落不允许上山打石头，人们自此断了稳定的经济来源，于是但凡有劳动能力的中青年纷纷外出打工，这样的人口流出，使得需要不少人力的丧葬仪式就陷入困境。
过去，葬礼上须要请戏班子、唢呐组（7-8人）等人在灵棚外彻夜表演悼念，如今人们只象征性地请2到3人吹唢呐，甚至直接请洋鼓队（与庆生或婚礼上表演别无两样），只是为了简单方便；知客是葬礼上必不可少的，而如今由于做祭馍的人很少，从买祭馍到干脆不弄，改为买花圈，所以知客也变得可有可无。
葬礼是最能体现主家人缘好坏的时候了，亲戚的相互协助帮衬、邻里的守望相助便可彰显，最需要人气儿，礼钱不在多，只要人去便是大礼。但是随着人们外出打工，葬礼也开始出现了捎礼人不来的情形。而
（二）丧葬仪式的市场化
因为坟地一般都在北边的荒地，路窄且不平，因此由与孝子同年龄的伙伴们抬棺材也是为了亡者不受颠簸。而青壮年陆续外出打工或者年轻人本来就有些排斥，8个人凑不够，因此就出现了问题。
市场经济总是可以滋生新的供给，随着道路的修整，现在乡间开始出现用专车送棺材的做法。从人力到车的变化，使得传统的葬礼上各家之间的互相帮衬关系为租用和收费的关系，人们也会觉得简单方便。这样的变化必然会淡化村落人际交往中的人情味，也显现了一个传统祖先崇拜礼仪在步履维艰中前行的迹象。
主家也开始请流动理事会来料理餐饮，彼此的需求与互动似乎减少了，以前依靠亲戚、好友、邻里帮忙维持的丧葬，现在完全变了。
（三）人们态度的变化
随着社会的发展，电视、报纸、下乡宣传等媒介的影响以及生计方式的转变，丧葬的形式在一定程度上有所简化，与此同时，人们对丧葬的态度也有所变化，人们骨子里对丧葬的那份重视已不再。
村里一有亡人，不到第二天村里人尽皆知。针对亡人生前被对待好不好、葬礼举办的隆重与否、何为隆重等等这些问题村里会做持续一周（葬礼）的讨论。人们会对围绕亡者展开讨论，比如临死前儿子还送了碗饺子，估计是半夜2点去世的；他遭了一辈子的罪，那么老了还捡破烂，5个儿子常年也不回来看一眼等等。葬礼上请了几个道士、有没有唱戏、有没有人哭、谁哭的凶。
如今除了老年人会三五成堆纳凉时会讨论，大部分人只是知道谁不在世了，其他不甚关心。
【摘要】近年来，很多村落传统文化出现消褪的现象。在社会的变迁、村落边界的模糊化以及人口流动等因素影响下，人们对村落的认同感和凝聚力减弱，人情味逐渐淡化。而丧葬仪式作为村落最受重视且最隆重的仪礼，也随时间的流逝而被淡化。 【关键词】村落；传统文化；丧葬仪式 中图分类号：K89文献标识码A文章编号1006-0278（2015）10-149-01 一、村落概况 该村为晋王坟村
http://www.suzaoban.com/?c=index&a=show&id=871
